雷射切割機

2.零點十七分 (修改)

1.昨夜之燈 (修改)

看到鬼其實是自己陰暗面的生命在嚇自己正常的生命看到鬼其實是自己陰暗面的生命在嚇自己正常的生命 請問世間是否有鬼? 我想請教一下，既然佛法講述{世上無鬼.鬼乃心理.之作用而產生，那若~世上無鬼想請問，那諸天善神及十方諸佛也是大自然的一種作用嗎? 而非一種固定的型體?可否麻煩您再跟我說明。 下以是我折伏的新人提出的問題,可否一起回覆我，這世上到底有沒有鬼?不是指在心裡面的魔，而是爾前諸經所謂人死後會來討命或傷害活著的人的鬼，法華經裡面或是御書裡面 是否有這方面的記載? 釋尊有無解釋過這方面的資訊?池田先生是否認為世間有鬼? 回覆： 1、人類早期對大自然、或日常生活中，一些無法理解的現象，若是正面的、好的、帶來收穫的現象，就以善的「神、仙」的方式將其歸類解釋，因而有諸神仙的出現。 而造成人類負面的、驚恐的、帶來種種厄運的現象，就以惡鬼、惡魔的方式將其歸類解釋，因而有眾鬼、眾魔的出現。 如此在人類心靈中、歷史中累積千百年，而逐漸形成種種的宗教信仰模式。像這樣完全依賴外在現象，來決定自己人生的幸或不幸的宗教信仰叫做「外道」。 這種信仰模式極容易淪於「迷信」，並且會過度依賴靈媒、巫者、法師等等而遭其利用，造成許多人的不幸及悲慘的人生，這些現象在人類的歷史中斑斑可考。 2、佛教的智者「佛陀」則是觀察到人類不幸的來源，就是被這種迷信、依賴外界現象，患得患失，全無主體性的觀念、信仰所主宰，因此不斷輪迴於悲慘人生中。 佛教為了根本解決人類不幸的源頭，徹底點出一切現象皆是「緣起緣滅」，一切以「人」為根本，來作觀察和教導。 所以，佛教是以“人內在”的生命出發，以種種「境界」來說明、解釋大自然以及人類日常生活的種種一切現象。 3、因為「緣起緣滅」這種境界智慧，遠遠高於之前人類已接受數千年的外道思想。佛陀為了利益眾生，想要將當時癡迷、顛倒的眾生引導入幸福的佛道，令眾生接受「十界互具」「緣起緣滅」這種境界智慧，不得不隨順當時眾生的機根，以當時眾生能接受、了解的鬼神觀念，作為引導過程中間的替代方便。 例如天界，就以當時印度教的諸天神來做說明引導，又如地獄、餓鬼等不幸的生命境界，則以當時印度教中修羅、羅剎等惡鬼做說明引導等………種種。 所以，真正的佛教是：只有境界沒有鬼神，我們在佛經中聽到的、看到的鬼神的故事、名字，全是為了引導眾生進入真實佛道，而引用的方便教法。 佛陀要以高深的智慧來化導痴迷於低淺妄念的眾生這種情形，就如一、二百年前的人類，從來沒有看到過「電視」這種產品，如果我們能有一個時光機回到過去，碰到那時候的人，那要如何跟當時的人介紹「電視」這種東西呢？因為科技文明落差太大，也只能拿當時社會人們所知，比較相近的東西來做輔助說明了。可能當時社會大眾對觀賞節目比較有概念的是「皮影戲」、「跑馬燈」、「西洋片箱」..等等，也許他們聽了這些比喻說明，會回應一聲「喔是這樣～」認為是懂了，其實這些東西和現今社會的「電視」，不管概念、使用功能仍是相差甚遠，這就如真實佛教的智慧和爾前、外道相較，其實有天地雲泥之差，但為了當時眾生的“機根”和“時機”，只能暫時從權了。 所以，妳所問的：「那諸天善神及十方諸佛也是大自然的一種作用嗎?」沒錯，是屬於自我生命境界引發出來的因緣作用。 4、如果我斬釘截鐵的說「世間沒有鬼」，妳會毫不懷疑的馬上接受、相信嗎？對於過去一直深信「世間有鬼、鬼會害人」的人來說，乍聽聞如此高超的「佛智慧」，一定會認為是“天方夜譚”吧？ 我們來舉一個例子：一個小女孩在十歲時，一位三十歲的親人過世，從此她感覺這位過世的親人，一直以鬼魅的方式來干擾她。可是隨著歲月的增長，小女孩已成為三十歲的婦人，此時若問這位婦人，她所看到這位困擾著她的鬼魅樣相，她一定僅能描述出這位親人三十歲過世時之前的樣子，可見鬼魅在她的認知裡並沒有變老。 為什麼會這樣呢？因為鬼魅現象，全是自己生命中軟弱陰暗面的投影，在那瞬間被自己設定在自己的心靈中。所以，鬼僅是一個影子，一個扭曲心靈的投影而已，是無法害人的。我們會害怕他害人，全是自己生命中負面能量的作用。試想一個擁有正面能量的人，可以成就許多美好的事物，同樣的，負面能量也會產生巨大的破壞能力，所以一切都是自己。 依據佛說，魔並不是外在的力量、也不是一種觀念，而是生命本身的一種作用，它會顯現為種種事象。 因此，第六天魔王與諸天善神一樣，同是我們生命裡的作用。《治病大小權實違目》說：「元品法性，顯作梵天、帝釋（諸神），元品無明，顯作第六天魔王（鬼、魔）。」 池田先生指導說：「日蓮大聖人更以天台大師《法華玄義》的記載指出：「依惡有善，離惡無善。」、「惡是善之資﹝援助善﹞也，無惡亦無善。」關鍵就在此。善與惡並不是兩個不同的「實體」，而是「相附依存」。所以法華經中有「善惡不二」的生命哲理。」 簡單的說，每個人的生命中同時的都住有「佛」與「魔」。 5、又，以現代的生命醫學來看，人類的大腦統合著身體眼、耳、鼻、舌、身各部器官的訊息。 往往人類會因為運動、工作、生病、心因性不可知的壓力，會在腦部某個區塊，造成腦部細胞或神經原的損傷、病變，會因此導致腦功能統合力、判斷力偏差或喪失，因而產生自己無法理解、處理的「異象」。 這種情形有許多民眾，會立刻傾向「卡到陰」、「附身」、「鬼的干擾」等等想法，最通常的情形，就是找「靈媒法師」來解決，其實「靈媒法師」只會讓當事人對鬼魅纏身的問題更嚴重。因為當事人不斷的去找靈媒法師，這位靈媒法師就會不斷的配合當事人，證實當事人真的是鬼魅附身。如此造成當事人會深陷「異象」中，一直會在“魔境”中打轉，無法擺脫這樣的惡緣，而惡性循環困擾一生。 6、如果這個人時常看見「鬼魅」並受其影響，就如一個人處在「休克」狀態時，他所看到周圍景況絕對是會不正常，例如房子會搖晃、地面會漂浮、人像會扭曲，但是當他體力恢復正常時，則周遭的一切全部是和大家所看到、感覺到的景況一樣。 因此以佛法角度來看，這個人已是身處在十分低的境界，例如三惡道，他周遭的因緣一定也是非常糟糕。 依據佛法的道理來看，身處什麼境界自然會看到什麼現象。就如一樓的人僅能看到一樓視野的景觀，然而身處十樓它所具的視野不同，自然和一樓所看到的、所感受的一定是不同。 所以，當一個人面臨會「看到鬼」，甚至受其干擾之時，我會建議： （1）在身體部分要去看相關科目的醫生接受治療，不要迷信、偏信靈媒法師驅邪的功能，以致延誤醫療時機。 （2）在內在生命精神的部分，一定要真誠信受佛教正信，法華經的法體「南無妙法蓮華經」，依此唱題實踐修行提昇自己生命的境界，依據佛法的道理，一切「惡緣」鬼道皆是存在三惡道四惡趣之間，只要境界提升至人界以上加上身體健康，這種惡緣幻境自然消失遠離。 以上 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

新人間革命〔曙光〕的閱讀心得新人間革命〔曙光〕的閱讀心得 （筆記）：伸一滿面笑容，親切的說：「僅僅五年的功夫，從一戶發展到這個程度，不是很了不起嗎？發展了一六六倍，不用焦急。」（21曙光/P35）(心得)永遠給予肯定的鼓勵，深信被激勵的人一定會鍥而不捨的前進。諸法實相抄：「蒙譽則不顧己身之損，受譏則不計己身之毀，斯乃凡夫之常也。」 「人生有很多的苦惱和艱辛，而以信心為根本，反覆挑戰，跨越每一個困難的過程當中才能得到真正的幸福。」（曙光筆記）(21曙光/P42心得)每一個煩惱就是生命一次的輪迴，每一個煩惱轉化為一個菩提，就是跨越過一個折磨的輪迴。 總而言之，信心的基本是勤行、唱題和學會活動。這可以用地球的自轉和公轉來形容，自轉和公轉相結合，就像地球運行一樣，果敢地實踐『自行』的勤行、唱題和『化他』的學會活動，就能確立幸福生活，帶來社會與繁榮。希望大家能夠畢生無所畏懼，貫徹勇氣十足的信心。（21曙光/P43）(心得)池田先生此刻正如大宇宙般的，正轉動著無數地球般的星體。他透過如此的指導，將聆聽的每位，所有的信心姿態帶到和地球般的偉大，每位聆聽者相信此一瞬間也進入浩瀚宇宙般的境界。虛空會偉大的境界呈現。 「你絕對可以的，別灰心，別屈服！你不是巴西廣宣流布的開拓者嗎？」伸一的聲音很堅定，而且非常溫馨，幾句話就使宇田的迷惑煙消雲散，鼓起勇氣。宇田熱淚盈眶。最後伸一說：「我期待著你傑出地成長」伸一與他握手。宇田使出全身力量回握，心裡暗暗發誓：我一定要跨越語言的障礙，畢生開拓廣宣流布的道路。（筆記）（21曙光/P51）(心得)鼓勵人的重點，堅定、溫馨及期待。我的方程式：（堅定＋溫馨）× 期待＝ 人才的湧現 「我只是個三十八歲的青年，做為大家的會長，還很不成熟，實在很抱歉。創價學會是遵照日蓮大聖人的教義，大家一起平等勤勵信心信心的團體。身為會長的我絕不是教主，而是一個平凡的青年。那麼，學會的指導是什麼呢？簡要的說，就是堅持向御本尊唱題，磨勵自身，提昇自己的境界，一定要成為幸福的人，並且貢獻社會。這一指導內容，不僅是我，在這裡的所有幹部都一樣，是學會的共同理念與目的。也就是說，創價學會是永遠以日蓮大聖人的教義為根本，為了自身的人間革命，彼此鼓勵，互相切磋琢磨的民主團體。」（筆記）（21曙光/P58）(心得)一個尊貴的人，他之所以尊貴，是因為他永遠以平凡自居，卻將平凡的人推向尊貴。 「不可諱言的，確實有讓信徒像奴隸一樣地侍奉教主，以榨取金錢和財物為目的的宗教。但是，宗教本來為人而存在，不論是社會建設或世界和平，其動力都是人。日蓮佛法闡明人間革命的道路，如同太陽般照耀每一個人，為家庭、社會世界帶來希望與幸福的光芒。………」（21曙光/P58）（筆記）（心得）創價學會是一個看到人的宗教團體，因此特質他會給這世界帶來希望、幸福的光明。相對的，在這世間有太多的是，僅看到神的宗教團體，這樣的團體則是會帶給這世界更多的消極、無奈及對現況無力的詛咒。  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

（出家僧侶腐敗墮落議題五）中道之燈火 —阿偉—德川家軒您要的證據來了是法院的喔您要的證據來了是法院的喔（還會有喔，趕快想想該如何吧）中道之燈火 —阿偉—德川家軒2009/09/17 00:04:14證據還沒拿出來?/唉我真是為你汗顏中道之燈火—阿偉—德川家軒/2009/09/17 00:18:28快點拿出證據吧/只要你拿得出來/我棄宗門進學會!/別在那婆婆媽媽 微風之信於2009/10/09 17:14回覆 「西雅圖事件」裁判涉及1992年6月17日 創價新報的報導。該報導指出：1963年3月，當宗門首次派遣代表前往外國主持受戒儀式時，於美國的西雅圖，當時成員之一的日顯，深夜獨自徘徊燈紅酒綠的地帶，與妓女就嫖妓費用發生糾紛，受到警察盤問。而宗門方面卻指「西雅圖事件」的報導毀壞日顯名譽，於1993年12月，在東京地方法院控訴創價學會，要學會賠償二十億日幣，並刊登廣告公開道歉。東京地方法院下田文男主審經過六年多的嚴正審查，於2000年30月21日，指出日顯法主證詞有二十處不實，確定「﹝日顯法主﹞與妓女發生性行為」，判定日顯法主方面全面敗訴。對此，日顯誣捏主審不公，說主審「強詞奪理偏袒創價學會使之得勝，是單方面、極為不公的判決」，不但不接受裁判結果，還對東京高等法院提出上訴。但是日顯法主方面，在上訴時，也拿不出有力的證據來推翻初審的「下田判決」，故此法院如同初審時一樣，督促日顯法主方面「撤銷上訴」。於是這種裁判，法院單方面勸告控方撤銷提訴，而不附帶達辯人的賠款條件或公開道歉，這是極為罕有的。對「要求二十億賠款，並已經付了一千四百萬堂費(用誰的錢？)」的日顯法主方面，督促他們撤銷上訴，由此可見法院對這次上訴的結果早已心裡有數。日顯法主方面，其實在初審時已經被法院督促，要他們早日「撤銷起訴」。這是在審判過程中認識到「事件並非捏造」的下田主審對宗門方面的警告。但由於日顯法主自己曾三次出庭作證，而為此宗門方面又曾大肆吹噓，無法打退堂鼓，只有不顧法院的勸告，結果落得一敗塗地，讓法院公佈了「﹝日顯法主﹞與妓女發生了性行為」的初審判決。（真的有如台灣的前總統）這次，高等法院又再次督促日顯方面撤銷上訴。日顯法主方面恐怕再嚐敗訴判決的苦杯，只有撤銷起訴﹝達成和解﹞。這就是日顯法主最終選擇「撤銷起訴」的真相。在上訴時撤銷訴訟，但初審的判決，全部會作為裁判例證被完整地保留在法院的公式紀錄裡。而假如另一裁判需要時，也可以作為證據提出。譬如說，今後在別的裁判上，日顯法主的敗德行為與人格成為論爭的焦點時，初審的「下田判決」可以作為有力證據向法庭提出。而且重要的是，日顯法主方面今後如何想推翻或批評「下田判決」，也變成不可能的事。為什麼呢？因為提訴方面一但在上訴審理中撤銷起訴，就永遠不能再發起同樣的訴訟。在和解內容的「補記」部分，記述了「單純否認與論點有關的事實」並不等於損壞名譽。這是日顯法主堅持要加進和解書的部分。但是宗門為何要堅持加進如此部分？真是不可思議。 因為有了這「單純否認」幾個字，反過來宗門今後不能使用「各種詭辯來否認」。就是說，日顯法主今後不能再說『是學會的捏造』、「是克洛夫人的謊話」，一切如此的詭辯今後均不能使用。再次使用如此的「理由』來狡辯，馬上會被指為損壞學會或克洛夫人的名譽。事實上，日顯法主在初審敗訴後，出版了一本書叫《真實的證明》，強詞奪理來證明自己的「真實」，但在裁判結束後，宗內於1月3 1日發出通知，禁止再次使用這本書。「上訴」的意思，就是在初審敗訴方面，為了推翻判決而進行的試圖「反敗為勝」的手段。學會方面在初審時已經完成了充分的「作證責任」，證明了「西雅圖事件」是事實，所以才會得到全面勝訴。而宗門方面要推翻此判決，就要提出足夠的反證，來支持自己的上訴。但在上訴的審判過程中，宗門仍然提不出任何有力的證據。和解條項裡說，就解明事實如何努力下去，也不是宗教團體的應有行為。這是法院給日顯方面一個撤銷上訴的理由。假如日顯法主方面認為法院對學會方面 印象極壞，一定會爭取上訴到底。正因為與初審同樣，法院「嚴厲地」勸告宗門和解，而宗門方面也考慮到「如此下去，絕對不能推翻初審的判決」，而決定中途放棄裁判，舉白旗逃之夭夭。日顯法主方面完全敗訴的「下田判決」，事實上成了「西雅圖事件」的最終司法判斷。而且，日顯法主方面，由  於撤銷了這次的上訴，今後就「西雅圖事件」，不能再說是「學會的造謠」。日顯法主方面雖然控訴學會，要求二十億罰款和道歉廣告，但結果一個錢也收不到，當然也沒有道歉廣告，並且再也不能推翻初審的判決，一敗塗地。今後，要算宗門如何狡辯，這次的最終結果，對宗門來說是「比敗訴更慘的敗北」，是一目了然的。在宗旨建立七百五十年的今年，日顯法主終於接到嚴厲的佛罰。  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

拒絕河流的海它就不是大海。拒絕河流的海就不是大海。 摩訶止觀第五說：「在勤勵於實踐和學習時，三障四魔的作用就會紛紛的顯現。」這裡所說的「障」與「魔」，就是生命中外在與內在的阻礙作用。例如汽車，如果這部汽車一直放在車庫不加以使用，它只是「一堆漂亮的廢鐵」。但是如果要發揮它的功能，將它馳騁於公路上時，這部汽車在外面則會有風的阻力也會有路況的障礙……等，在內則會有駕駛人精神狀況不良，或對車外環境的誤判，或車子性能的問題……等，但是當它發生了這些問題時，它可以稱為「汽車」。相對的人也是一樣，當他想要脫離被六道宿業折磨的人生，努力學習實踐成佛之道時，生命外在「障」、生命內面的「魔性」，就會發生阻礙的作用。「障」與「魔」這樣的作用在我們的生命中發生，正是證明我們是要往「人」的生活模式靠近。在我們的人生中如果沒有這種「障」與「魔」的現象出現，雖然好像過的無憂慮，但卻是以畜生般的境界在使用人的軀體。因為耽於眼前的享受及安逸的人生，而不知人生的大難即將來臨，就如人們豢養的家畜，不知或無奈的等待被宰割的日子。在人生中「障」與「魔」的產生，反而能襯托出生為人的價值。就如大聖人教示我們的這些比喻。「如豬揩金山，眾流入海，薪熾於火，風益求羅耳」。「豬揩金山」說的是，在一個森林中住著一群脾氣暴躁的山豬，同時卻有著一座整天閃閃發光的金山，只要太陽一出來這座山就發出耀眼的金光，這群山豬就經不起這金光的刺激，就成天的想以他們的蠻力要來撞倒這座金山。沒想到在經年累月中，這座金山不僅屹立不搖，反而更是因為這群山豬日日的撞擊，金山更顯出它的金光閃亮。這個比喻中「金山」被譬喻為有人格德行的修行者，而那群暴躁的山豬則被譬喻為「三障四魔」的惡勢力。這位如金山般的修行者，不為「三障四魔」的惡勢力衝擊所動，因而更顯得他的偉大耀眼。「眾流入海」說的是，「眾流」是陸地上所有大小的河川溪流，「入海」所說的是，大海是不會拒絕所有的河流，不管它們是被污染還是潔淨的，大海是能包容一切的，拒絕河流的它就不是大海。法華經訴說的就是，這世界中每個人他的生命就像大海般的偉大廣闊，但是我們卻忘掉了甚至不承認，不願發揮這大海本然的生命，想要努力的拒絕一切流入的河川，所以我們陷入痛苦、迷惑。但是當這些河川仍然不顧我們的拒絕，仍然匯集衝入我們的生命中，終於我們開始發覺我們的接納的能力，終於我們發覺原來自己就是大海，這樣的大海會感謝那些匯入的河川。正如大聖人感謝那些阻礙他傷害他的人，因為大聖人的生命是如海一般的佛界的生命。「薪熾於火」，「火」代表著智慧及希望的人生，「薪」當然就是代表著令人煩惱痛苦的三障四魔。人生中一切美好的東西，包括大自然中的美景，都是透過不斷的雕琢研磨而成的。所以人生命中的智慧尤其是如此，大聖人以他的人生過程教示著我們，三障四魔正如薪材般，只要我們願意如佛的教導去面對它，則這批三障四魔的薪材就會被燃燒，成為生命中智慧、福德耀然而現於人生中。「風益求羅耳」，大聖人透過求羅虫的特色來教示我們，只要是修行妙法其過程，遇到阻力越大其人生所得的功德智慧就會越增長。以上的譬喻，「金山」「海」「火」「求羅虫」都是譬喻法華經行者，不畏艱難堅持修行的人，必會擁有日益增強的功德福報。「金山」：令人尊敬的偉大人格。「海」：無限廣闊的人生境涯。「火」：為人帶來希望光明的智慧。「求羅虫」：人格、境涯、福德智慧、不斷增長的勝利人生。大聖人用這樣的譬喻來啟示我們，當我們認真於法華經的修行時，眼看來勢洶洶的魔障，其實對我們是有益的不要懼怕。  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

擁有佛界的人怎麼會有鬼的出現呢？擁有佛界的人怎麼會有鬼的出現呢？ 不好意思想請教，我們家住在5樓，前兩個月有鄰居跑到我家頂樓(6樓)跳樓自殺，不幸的那位鄰居還是過世了，從那天開始，我變得很害怕一個人在家，也一直不敢一個人走樓梯，都要家人或是朋友來陪我在家跟上下樓梯。我總聽說自殺的人，要一直重複自己痛苦的行為不能投胎，那麼自殺的人是不是會一直在原來的地方徘徊?所以我一直感到極度的恐懼，而這樣的恐懼，已經影響我本來的生活。 媽媽一直說我們是有信心的人，不用感到害怕!但是我還是一直無法克制自己的恐懼，我都覺得說他是自殺的所以他應該還在樓上，那位鄰居的家人也沒有在家裡或是在我們的大樓辦一些什麼儀式，讓我更感到害怕，所以我想要請教，自殺的人過世之後到底會去哪裡了呢? 還有，我應該怎麼做才可以克服自己內心中極大的恐懼? 回覆： 事實上世間無鬼，尤其是我們信佛的人，更尤其是我們信受法華經的人。大聖人教示：「信受法華經的人就是在成佛的軌道上前進。」所以，在佛界的人怎麼會有「鬼」的出現呢？ 「鬼」其實是我們人類心中「扭曲情緒」的投影，這是人類從小接受這種「扭曲情緒」教育的結果（例如鬼故事、鬼的電影等等），這些虛擬的情境在正常狀況下，它會只是一個故事，但當我們處在生命力軟弱時，它就會在我們生命中發生作用。這作用的大小，就決定於妳此時生命力軟弱到什麼程度。而這種受「扭曲情緒」支配的軟弱生命情境就叫做「執迷」。如此越執迷，生命力就越軟弱，生命力越軟弱這種執迷就會越強。 這種「執迷」的作用，就是「生命中的毒」是會令人迷惑心念，令人誤入歧途，產生往不幸的人生走去的作用，造成不幸人生的元素。所以一定要用「佛的智慧」（健康的心態），好好的來面對。 佛法對生命現象的說法是「緣起緣滅」，一切好的、壞的變化全部在這個空間裡（世界）展現；例如今天看到的是好天氣，陽光普照，是因為氣候的條件形成，明天可能陰霾或豪雨的天氣。 太陽出現並不是就沒有雲、沒有雨，相對的陰雨的天氣，也並不是就沒有了太陽。它們全部存在，只是因條件夠不夠而有不同的表現，人的生命也是一樣。 所以，當「緣起」時，就是條件具足，這時現象就會發生；當「緣滅」時，就是所有的條件消失，因此相關的現象就會消失，這就是生命「生死」的現象。 再進一步的瞭解，當「緣起」時所依的「業」是善的，那這生命所展現的生就會是幸福，相對的，當「緣起」時所依的「業」是惡的，那這生命所展現的生就會是悲慘不幸。 又，當「緣滅」時，就是生命臨終的時候，如果此生累積的是「善業」（就是這一生都做好的事）就會刻在生命中，成為下一次「緣起」時幸福的依據；同樣的當「緣滅」時，就是生命臨終的時候，如果此生累積的是「惡業」（就是這一生都做不好的事）就會刻在生命中，成為下一次「緣起」時不幸的依據。 所以，這位自殺的人，他之所以會自殺，一定是這一生過的很不好。會有這樣的結果，當然是有不好的行為及不好的想法造成的，因此依據佛法的道理這位自殺的人，下一次的生一定也會重復他不幸的人生。 佛法是道理，這位自殺的人不會如妳想像的就停留在那裡，因為他的肉體已經化成「緣」（條件）而消失。他是不會對妳怎樣的，是妳生命中的「執迷」形成的恐懼，因而潛意識中期待他對妳怎麼樣，這一切幻象都是妳自己心中恐懼而描繪出來的。不是嗎？ 我們須依佛的道理、佛的智慧來理解這樣的現象，依此來激勵自己要更加的努力於正法、正道的修行，而非是被這樣的現象，引發出自己「執迷」、軟弱生命的惡緣。 「佛的智慧」（健康的心態）即是，人生的疑惑被消除了，能清清楚楚看到幸福之道，而能不被誘惑的、不停頓的，持續走在這條道路上的人生狀態。智慧的開啟就是接受佛的教導，以此教導去挑戰因「毒」造成的人生逆境。而佛最高的教導即「妙法蓮華經五字」。 接受此教導認真唱念「妙法蓮華經五字」，如法華經所說，諸佛、菩薩、諸天會在認真唱題的人周圍守護。所以，堅強起來不要怕。 〔參考資料〕 幻聽卡到陰當心已是精神分裂(資料來源:中廣新聞網)更新日期:2008/05/09 16:30 精神分裂症病程初期現象不易辨識，生病的腦子常會發展出幻聽、幻覺與妄想等症狀，有些患者因為出現幻聽，還誤以為自己是「卡到陰或被附身」，台大醫院針對精神分裂症的患者進行腦部檢測發現，精神疾病患者比起一般人訊息過濾處理能力差，透過檢測結果，能夠有助於早期檢出精神分裂前兆，早期治療改善症狀。(徐韻翔報導)精神分裂症好發於19到29歲之間的年輕人，病程長，是一種嚴重又複雜的疾病，臨床上最常見到精神分裂症患者會出現妄想幻聽等症狀時，以為自己是被鬼附身、卡到陰、被壞人陷害，四處求神問卜花錢消災，甚至有人以為自己被外星人綁架。台大醫院公佈「窺探精神分裂症的大腦」研究，針對精神分裂症的患者進行腦部磁振和神經學檢測發現，病患比起一般人，腦部在過濾訊息的能力會變差；精神科主治醫師劉震鍾表示，精神分裂症就是大腦生病了，平均每十個精神分裂病患，大約有七、八個會有「訊息過濾」的障礙，跟發病之後產生的幻聽幻覺症狀有很大關聯，對於事情的解讀，也往往想太多、鑽牛角尖。醫師表示，最近研究發現，不一定要腦子久病才會退化出現功能落差，其實在罹患精神病初期，心智行為就會有一些異常反應，例如過於疑心、敏感等，由於精神分裂症不易被發現，在還沒具體發病前，可以透過磁振頻譜早期監測病灶，瞭解病患過濾外界訊息的能力，早期發現大腦異常，早期診治，能夠改善症狀，避免腦部損傷更加嚴重。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

轉念的目的是要讓自己能往明朗、快樂的方向前進、經營。轉念的目的是要讓自己能往明朗、快樂的方向前進、經營。 單純可不是愚蠢喔！單純不是與生俱來的，單純需要經過多層次的淬煉，因此能看透生命的盲點。(就像到達“看山是山、看水是水”的第三個層次那樣)。現實中，很多情況並不是抱持美好觀點，就能立即成就，至於自己的理念對不對？我想時間會証明。如果此刻的自己信心不快樂，反倒是印證這個佛法不好(不管是以部員身份或幹部身份都一樣)。為了真正的廣宣流布，為了增加更多幸福笑顏的會友，秉持這樣的一念，自己才會願意很快跳脫出來。轉念的目的是要讓自己能往明朗、快樂的方向前進、經營。 生命放空則會輕如紙片，此時“師心”會如氣流般引領我們，隨順“師心”進入如摩天大樓般，師的生命中，一層、一層的分享師的境涯，開啟我們的心眼去和師的境界、誓願共鳴。 當我們的生命被師開啟了，此刻再來立下使命、發大的誓願，師弟不二的實踐才能真實展開，生命的意義也會在此擴展、提升。不管學會現在的模式是什麼，我認為~大聖人的精神是不變的。有時一些“必然”的想法，容易失去生命本質的良善。也許我們是對的，但是套在別人身上或許不適合，這就是我們要琢磨的地方。一念轉換 ~ 世界真的變大。 讓自己的存在，成為別人的祝福吧！讓自己的存在，為別人帶來香氣。想一想，我們所處的團體、學校、辦公室，有因著“你”這個人的存在而變得更美好、更和氣嗎？這才是我們自己能夠“著力”的地方呀！ 佛法裡主張，無論人間還是自然界，森羅萬象都互為〝因緣〞相互支持，相互關聯。事物不是單獨的存在，而是在這種關係中產生，這就是〝緣起〞。讓我們好好珍惜廣布同志彼此的善緣吧！ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

碰到困難時，走不過的是自己，走得過的也是自己。碰到困難時，走不過的是自己，走得過的也是自己。 佛法講緣起緣滅，人跟人之間有許多錯綜複雜的因緣牽扯，有善緣、有惡緣。不是所有善良、姑意的人，都能得到善報以及順遂的人生。 很多善良的人照樣有惡妻、有孽子、有病業、有經濟苦、許許多多的煩惱，層層塔塔……聰慧幸運的人就像述說勝利體驗的學會員所說，緊緊抓著御本尊、緊緊跟著學會的腳步，不敢放鬆、單純的受持、接使命、作人間革命、一路走來也很辛苦，但終於嚐到幸福的滋味、終於有翻身的機會。 因為透徹了緣起的道理，所以知道要強烈認真的祈求善緣來、惡緣斷，除了唱題祈求之外，知道還需要有利他的實踐。因為在照顧別人的過程中，會有一面鏡子，看到自己的缺點、習性，進而去鞭策自己修正、改變，由此改變了自己的命運。 功德福報不是自己都不動，只要拿錢給人家幫忙算命改運交換來的。我們對學會的供養，是因為已感受到許多功德，用報恩的心態來支持這個善知識的團體，期待他能夠再繼續去幫助別人領受更多的功德。這中間是有差別的。 當然佛不是用金錢可以收買的，但供養者這份喜捨的心、報恩的心、無所求的心，這一念清淨、一念歡喜，自然有看不見的能量、福報產生。心美麗，人也會變的美麗起來。 目前愈苦的人愈要發心供養。因為唯有擴大生命格局，才能轉換貧窮宿命。別誤會喔！這可不是跟佛在談條件交換喔！因為供養不在金額的多寡，是“心”的問題。所以經濟苦的人也絕對有資格供養，肯在有限的能力中，發揮最大限度的力量，諸天都會為之感動。 這個單純的動作，其實隱含著很深的涵義，表示我目前雖然手頭不是那麼寬裕，但至少我還有幫助別人的能力。我不是永遠處於被同情、被救援的處境，至少我還能為會館貢獻一塊磚瓦，為後代子孫留下一座會館，當屬於我們的文化會館落成，我們踏進去的那一霎那，你自己都會感動的不能自已。 什麼叫“貧”？沒有福報的人、無法做“財供養”的人叫貧。什麼叫“窮”？沒有智慧的人、無法做“法供養”的人叫窮。努力行學折伏就是“法供養”，為了建設會館硬體設備、為了辦許多活動而出錢出力，就是“財供養”，這樣的人努力在耕耘福田、耕耘智慧，怎麼可能永遠貧窮呢？是不是？ 相對的，有些人總是為五斗米忙忙碌碌，會焦慮的質疑《到底要先顧肚子？還是顧佛祖？》沒錯！現實生活當然很重要。可是哪個是因？哪個是果？要弄清楚來啊！有沒有覺知會造成生活之苦的根本原因是出自哪裡嗎？ 就像一位迷路的人，胡亂的僅想憑運氣走出迷路的景況。就算一時迷迷糊糊的走出來了，下一次還是會再面臨迷路的問題，因為他沒有捉住解決問題的方法。所以「生活之苦」，會一次一次的困擾著這樣的人。妙法的信仰就是要引領這樣迷亂的人，給予解決「苦」的辦法。 現在有的「生活苦果」絕對是來自於錯誤行為的累積，而經年累月形成這些錯誤行為的源頭，絕對是這個人的「錯誤觀念」。所以如果只是在這生活苦果的現象中打轉（顧肚子而忽略顧佛祖），最後一定會迷失在沙漠中走不出來，前途茫茫，在宿命中一直輪迴。因此若想要解決苦果，還是要從「因」這源頭開始，這就是我們要鼓勵「受生活苦」困住的朋友，來信仰妙法的意義。 當然也不是只要把佛祖顧好，生活就不管了，這是不負責任的人才會把責任全部推給信仰。而是我們要學習有效率的管理時間、創造最大的價值(努力兼顧)。有時候為別人付出，你才會發現自己本身的問題。用自己寶貴的時間去學會活動，這當中你就知道怎樣有智慧的安排自己的時間。 同樣一天24小時，為什麼有的可以過的那麼豐富精采，每天活在躍動的韻律中，有的卻只會唉嘆又被工作壓榨了一天。「人的能力彼此之間其實並沒有很大的差別，但是克服煩惱的力量卻差別很大，這裡面決定這個人是否成功。」 當我們正面承受、全力克服煩惱當中，因為努力發揮智慧，生命的總體力量就會增強。碰到困難時，走不過的是自己，走得過的也是自己。每個煩惱事件，其中都蘊含著“解”和“覺”的訊息，所以才需要唱題，把心定下來，就能“察覺”到“解套”的方法了。 人生在世，每天都會有各式各樣的事情發生，祈求每件事都能處理圓滿。每一個圓滿就是一個成長，事事圓滿就是時時成長。而在每一件事的重要關鍵，都需要有善緣湧現，也就是需要有諸天善神的守護和相助。除了勤唸題目，善緣需要去經營，需要去“種植”，平時就要先去種這個因，讓自己習慣去作一個樂於守護別人的人，那麼關鍵時刻，諸天也一定樂於守護我們。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

真實的領導人絕對是被焠煉出來的真實的領導人絕對是被焠煉出來的 栴檀無畏請教：1.在學會中，大家唯一的“師” 只能是池田先生一個人嗎？即便生活當中有很多人幫助我們，啟發我們成長，也不能把他(她)們視為老師那般尊敬嗎？包括釋尊、日蓮大聖人，不也是我們的“師”嗎？“師”的定義和範圍可以更擴大一些嗎？為何池田先生不能和牧口先生、戶田先生一樣都包含在“眾師”之內？2.為何學會現在經常公開鼓勵男子部找對象，要找女子部？根據照顧的經驗，我們也看到許多男女子部結婚後，感情並不和諧呀？感情應該是要靠彼此努力經營出來的吧？信仰相同就一定幸福嗎？關鍵應該是在自己有無福運吧？3.經常聽到許多人很得意、自豪的說：他是某某大幹部帶出來的。這樣好嗎？不會引起派系的危險嗎？ 栴檀無畏：您好首先：大家皆曰師就是池田先生，這是一種屬於團體的歸屬感吧！就算大多數人都這樣講，也不見得所有的學會員都會這麼認為。我知道你也不是在否定池田先生的偉大，而是一般人都還是認同孔老夫子說的：三人行，必有我師。只要對我們有幫助、有啟發的，那當下，我們都會把他(她)當作老師那樣尊敬和感謝！“師”又何止限於一人？事實上， 池田 先生也沒有如此要求我們。應該是有許多高層幹部，因為深受 池田 先生身教、言教的薰染，因為在人生旅途中，一路受益良多、甘心信伏隨從，故而認定為唯一“人生之師”。大家又受這些幹部一路“照顧”下來，故而也承此思想。這是很正常的現象，無所謂“是”或“非”。若我們願意抱持著探討學習的心，來了解池田先生到底有多偉大？為什麼他深受世界許多有識之士的景仰？那麼我們會開啟另一扇成長之窗。若以我們現階段的理解，實在無法產生“跟大家一起崇拜”的共鳴，這也無妨！大可尊重自己內在的聲音。畢竟這是個自由的社會，無須勉強自己配合別人演出！請認清一個事實：再好的團體，其成員水平也是會有參差不齊的現象，何況創價學會從不篩選入信的成員。所以，優質的成員就是要發願，無怨無悔，願意帶著低素質的成員一起成長，記著：不是只有身居高位才能影響這個團體。也不是所有優質的人都會身居高位。這跟個人的“時”和“機”，還有自己發的願有關。（在我的部落格中有一篇討論師弟不二的文章---無師智）在佛法中有一種智慧叫：「無師智」釋尊即是在學習中否定了九十五派外道的老師，而成就自己偉大的佛智慧。完全和釋尊相同的一位即是「日蓮大聖人」，也是不信所有經書，質疑所有的「師」（學習對象），進而以現實生活實相探究其所學，而成就了他「圖顯」「一閻浮提總與之大御本尊」偉大的佛果。然而，他們確是有過「師承」卻不執著於「師承」，因此自有一番格局出現。「師弟不二」是一個道理，絕不是一個口號或約束。此「師弟不二」的法理，是佛教導我們：「師」是佛的話，身為「弟子」的，若能如佛的教導，全力的去完成之時，身為弟子的即可成就「如佛」的境涯。“師”可以定位於「某人」，也可以定位於「 池田 先生」或者「日蓮大聖人」，更或者是「釋尊」………，然而當定位於某一位師時，大部分最高的境界也就只有到那位師的高度。我們一般對「師」都會有一個盲點，是以「人」來做皈依，但是以「法」為師，不可以嗎？「法」是成就一個人的根本，當我們能“以法為師”的時候，這個「師弟不二」的境涯不是無限廣闊嗎？此刻我們生命的最高點因為這「不二」的道理，不就與宇宙大自然同高、同寬、同深嗎？在人世間誰能無私的將我們引導向這宇宙「大法」，以此「大法—南無妙法蓮華經」為根本、為師，這人將會是我的師。這是我對「師弟不二」的觀點。 第二、關於男子部結婚找對象，你的觀點是正確的。自己有福運最重要。但是不可否認，如夫妻兩人有共同價值觀、共同的人生目標、一生共同的信仰，這不是人間最幸福的事嗎？就算時日久了，愛情淡去，但是三世永恆同志的繫絆，會讓這個家共同超越許多難關，更屹立不搖！所以，在學會中能夠尋找到相互中意的情人，這也是非常大的福報，不是嗎？當然，若能將原本非信仰的女友，引導來信心，建構一個偉大的價值觀、一起來共戰，這一段愛情會更令人動容。因為這其中一定包含了一方的無盡努力、無盡包容、無盡耐心，而另一方體會到了！如開目抄所說：「取捨得宜，不可一向」、「適時而已」。是否一定要娶女子部？自行判斷吧！緣份和感情原本就勉強不來！ 第三、有人喜歡攀緣，其實這都是人性，能和有名的大哥沾上邊可是一份光榮，這和時下「追星族」的年青人差不多。然而你能有“清醒、獨特”的看法，證明你已從「初級的菜鳥」，提升至「有觀察力」的資深人士了。任何團體都一樣，如果喪失了自我調節的能力，這個團體不管一開始是多麼神勇，也注定會往毀滅的方向奔馳。所以具備有「觀察力」的你，願不願意讓自己提升、轉化為有帶動「調節力」的領導人才？我想這一定會是 池田 先生所期待的弟子吧！真實的領導人絕對是被焠煉出來的，如果是被選任出來的，僅能說是「幹部」或「高級幹部」，這些人反而常常成為「真實領導人」要去挑戰、修行的課題。一切都不是偶然，還是感謝這些善知識呀！善哉！善哉！ 相關池田先生指導分享我們的聚會既不是為幹部而開，也不是為組織而開；而是為人們的發心和成長而開。組織和幹部都是為會員而設的，要是為了組織和幹部，而令會員處於從屬的地位，早就喪失了佛法的生命了。組織的腐敗會堵塞妙法的力量，妨礙功德的增長，會使發展停頓下來。溫暖的鼓勵和尊重每一個人，就是一切勝利的根本。1992/4/7 真實是不滅的，所以為真實而活的人也是不滅的。信念是永遠的，所以為信念而活的人，也將活在永遠的青春裡。權威是無常的，所以陶醉在權威、權力時，那個人將生活在幻想的人生中。  池田 先生指導 1992/4/7 學會精神正是建設精神、開拓精神也是革新的精神，以旺盛的生命力去打破任何組織的惡，一再的去築起組織善的模範。如此不斷地反覆就是廣宣流布之道。﹝摘於1993/11﹞ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .